国邵南  唐代诗人  对不起！目前还没有国邵南的详细资料   求资料有的可以和我联系qq383052295

现知晓诗歌作品一首：<<梦崔嘏妻诗>>  体裁：五绝

莫以真留妾，

从他理管弦。

容华难久驻，

知得几多年。

中书舍人崔暇的弟弟崔嘏，娶李续的女儿作妻子。李续任曹州刺史。他派兵马使国邵南布置喜车，挂上布帷。后来，国邵南困极而睡，梦见崔嘏和李续的女儿在一个大厅里，李续的女儿站在床西，崔嘏站在床东。李续的女儿拿一红笺，题诗一首，笑着递给崔嘏。崔嘏朗声吟道：“莫以贞留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。”梦后才一年，崔嘏的妻子便死了。（出《酉阳杂俎》）

国学生  宋代词人  对不起！目前还没有国学生的详细资料

先知晓词曲一首《沁园春》  体裁：词

三学上书，冤乎天哉，哲人已萎。自纲常一疏，为时太息，典刑诸老，尽力扶持。方哭南床，继伤右揆，死到先生事可知。伤心处，笑寒梅冷落，血泪淋漓。人心公论难欺。愿君父、明明悟此机。昔九龄疏谏，禄山必叛，更生累奏，王氏为危。变起范阳，祸成新室，说著当年人噬脐。君知否，但皇天祚宋，此事无之。

国诠   唐初太宗时人（七世纪），名不见经传。贞观（627-649）中经生。国诠工书，有《善见律》传世。

  人物简介

国诠
　　［唐］太宗时人。贞观（六二七至六四九）中经生。工书，尝奉勅作指顶许字，用硬黄纸书。其书精熟匀净而近媚。《寓意编》

　　国诠，唐初太宗时人（七世纪），名不见经传。贞观（627-649）中经生。工书，明代都穆《寓意编》谓“其书精熟匀净而近媚”。明代詹景凤《东图玄览》提到：“唐贞观中经生国诠奉敕作指顶许字，用硬黄纸书《善见律》。”他写的经卷，今唯见此一种。《善见律》卷后有明人徐*跋中提及家中所藏《兰亭禊序》乃楚人国诠摹写，《善见律》又为奉敕之作，可见国诠非一般经生。唐人写经，多不落名款，有的虽有名款但非名人，故以往书家并未给予足够注意。其实，由于唐代重书学，特别在中唐、盛唐，写经书法水平一般很高。
  代表作品
　　小楷《善见律》乌丝栏纸本，275行，行17字 纵22.6厘米 横468.8厘米，故宫博物院藏。唐人写经，多不落名款，有的虽有名款但非名人，故以往书家并未给予足够注意。其实，由于唐代重书学，特别在中唐、盛唐，写经书法水平一般很高。《善见律》述释迦牟尼弘佛之事，卷末上端书“善见律卷”，下署“贞观廿二年十二月十日国诠写”。此卷经书工整，结构点画均匀秀劲，运笔灵活熟练，轻重适宜。全篇一气呵成，造诣精湛。用笔精妙绝伦，无点滴油滑轻浮之感和张扬外露之态。横势起笔露锋，稳健自然，遒逸灵巧，朴实直率。

  经生体
　　“经生体”字体多样，除多数是隶楷或楷隶相间的正体外，还有朴厚的章草和流媚的今草。“经生体”既有浓重的隶书笔意，又有楷书的用笔方法，继承了汉代简牍书体的遗风。“经生体”笔画丰富，书写熟练，因其形成时间与二王存世的年代相同，可以以此窥见魏晋时期的墨迹风格，与传世摹本王羲之的《姨母帖》、《十七帖》等书写风格和用笔方法极为相似，从中能够领略出王羲之书法的气度和神韵来。　　“经生体”的书写者属于不同阶层的人员，他们中有政府中的官员，衙门中的“经坊”刀笔吏，寺院培养的抄经手，还有一些是民间书家。他们在日日墨海笔耕中，直抒胸臆，信笔挥洒，方圆并用，行笔飞动，分行布白，参差错落，跌宕起伏，扑朔迷离，创造出多姿多彩的优秀作品，作品中洋溢着清新空灵、古朴可爱的气息。　　“经生体”书写的间架结构和运笔方法有着明显的共性，形成了西部特有的书风。其章法茂密，字字独立，如凉州大马，横行天下；字形方扁，风吹草低。特别是“经生体”的运笔提按顿挫，细劲流畅，起承分明，气势连贯，尖锋入纸，收笔回锋，横波竖滞，轻撇重捺，既有塞外强悍雄风，又有西凉乐舞风姿。

  国诠书法

国瑞
　　［清］佚其姓。善裂（制）宜兴紫砂壶。所作有“国瑞”小长圆印。《茗壶图录》